流浪閱讀

MMF READING

.....

柬埔寨新世代聲音:28歲的他,從鍋碗瓢盆玩到巡迴15國演出

文 | 高捷

新一代的柬埔寨人,在西方、日韓的流行文化影響下,有著快速的音樂發展與創作,當中被視為當今最具潛力與創造力的青年音樂家 Ly Vanthan(李萬潭),是柬埔寨知名特技表演劇團Phare的音樂創作總監。1991年出生的他,面對到的柬埔寨,是紅色高棉結束後的柬埔寨復甦時期。在這樣的背景下,誕生於磅清揚省(Kompong Chnang)的Vanthan,透過自學,挖掘生活中如鍋碗瓢盆等打擊元素,逐漸展露出自己的音樂天份⋯⋯

她打破禁忌唱起男生才可唱的部落古調,只為了傳承排灣族的聲音——桑梅絹

文 | 高捷

促使桑梅娟堅持的原因,莫過於對於自己排灣族文化傳承的憂慮。​自己長大後漸漸發現,身邊的同儕能夠吟唱古老歌謠的僅剩她一人,儘管當中有些樂曲在部落中只有男生可唱,但為了傳承,她如果不唱,就沒有人會唱了。許多老人聽見她的歌聲之後,無不掉淚感嘆時代的悲哀,也期勉能透過她的力量來追尋並傳承古老歌謠的精神意義⋯⋯

英語巨浪淹蔽的吟唱──Aasiva的極地輕民謠

文 | 鍾適芳

新世代原住民唱作人敢於背離過去北美原住民以節奏擊出吶喊、放聲原權的傳統,民謠搖滾已不是唯一可循的形式,多元樂風的薰陶,也將年輕世代的加拿大原住民樂人帶向更具開創性的自由。Aasiva不裝飾她飄渺淡柔的嗓音,不炫技的撥彈,以伊紐特語寫詞,也將傳統喉音唱法融入唱作中,在北地原住民民謠傳統既有的路徑上,岔離出一條明亮輕快的新民謠風格⋯⋯

被越南政府討厭的女人:從音樂,看見最真實的女性抗議之聲

文 | 孫秀蕙

西方世界的即興歌唱演變至今,特別是在前衛爵士的範疇裡,漸漸脫去上一個世紀濃烈的抗議色彩,不再傳遞明顯的政治訊息。表演者追尋的是內在的價值、情感與性靈的提升,對於藝術的內涵與本質提出質問,並不斷開發關於聲音造景的想像。對身處於民主社會的樂迷而言,狂暴的嘶吼、不和諧音與戲劇性的即興吟唱,更像是一種美學的偏好與選擇⋯⋯

「我們的生命,終其就是故事的集合體」加拿大音樂人馬孟凱愛上民主台灣,為人權與自由而唱

文 | 流浪之歌音樂節策展團隊

這些真實故事,透過馬孟凱的音樂,娓娓道來,也散發了以音樂說故事的力量——展開對話。無論加拿大或台灣,在民主發展的進程中,社會的意見總是會有分歧。馬孟凱說,不管是在族群、平權,或是其他重大議題上,雖然公開的討論很頻繁,但是我們鮮少願意冷靜地坐下,和與你意見不同的人展開對話。「我述說故事,無論是自身的故事、別人的故事、或是所見的故事……這就是身為唱作人該做的事。」人們在初次接觸不熟悉的議題時容易感到不適,透過音樂,卻能更容易地傳遞訊息⋯⋯

鐵網下的玫瑰盛開:專訪越南異議唱作人Mai Khôi

文 | 鍾適芳

實驗概念下另立美學、反抗主流的男性樂人,雖追尋異端聲響,與象徵父權的國家體制對峙,卻也似越南社會的縮影,排練中不經意投下巨大的身影。媒體形象敢言、特異獨行,倡議言論與創作自由的Mai Khôi,面對男性藝術家夥伴,展現其可親、柔媚、細膩的一面,然而她的溫柔不是溫馴,是一種讓她能堅持己見,獨立言行的融通之道⋯⋯

最難也最有趣之處,是進入對方的節奏:流浪樂人的新生

文 | 霍亮子

這也是我們期待在舞台上看到的,Kora與Lyre如山澗中的流水,與山石相擊,又淙淙不斷。而Daf則像從荒野深處漸漸迫近的馬群,鼓框上的金屬環像是馬群身上的銅鈴,又像是摩挲沙地的音響,為馬蹄聲增加了層次與質感。幾種樂器帶著各自的源流,在音樂家的操縱中將激起怎樣一個新奇的世界?⋯⋯

※主辦單位保留節目異動權利。 The organizer reserves the right to make changes to the event program.

Copyright © 2019 trees music & art. All rights reserved.